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韩非传

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疯狂的年代，理性的思考——《韩非子校注》编写始末(周勋初)

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《韩非子》是我国先秦时期的一部重要典籍，是在“百家争鸣”的高潮中涌现出来的一部丰富多彩的学术巨著。韩非是春秋战国时期最后出现的一位思想家，他的著述涉猎很广，不仅集法家思想之大成，而且批判和汲取了其他许多学派的观点，记叙了很多历史人物和历史事件，汇集了大量民间传说和寓言故事，吸收和包容了春秋战国时期的许多文化成果，对唯物主义哲学思想的发展也作出了出色的贡献。它对研究中国古代哲学、文学和历史都有重要的价值。

《韩非子校注》在马克思主义思想指导下，利用各大图书馆珍藏的韩子善本，吸收前人的研究成果，对《韩非子》加以全面整理。

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现在的学生，在校时学习负担重，离校时就业难，因而时常感到有压力，其实处在每个历史阶段的人都会遇到特有的压力，我们这一辈人前半生就时时感到政治上的巨大压力但人们常是好了疮疤忘了痛，对过去的事容易淡忘对眼下的痛处则感受特深。因此，当今的学生偶尔看到一些记录“文化革命”中毛主席检阅红卫兵的场景时，或许还会羡慕其时学生的境遇。看！天安门广场上红旗招展，锣鼓喧天，“万岁！万岁！万万岁！”口号声此起彼伏，地动山摇。学生无所负担，奉旨进京，“革命无罪”，“造反有理”可以到处潇酒走回。只要你有兴致，可以全国串连，爬火车，搭轮船，到处有人接待，游遍名山大川。想到黑帮分子”家去抄家时，看到中意的东西，还可以剥夺下来留着玩玩；到大专院校去参观时，遇到“反动学术权威”，可以开口就骂，动手就打，发泄一下革命豪情。反正“和尚打伞，无法无天”，已经成了“最高指示”，那小将们又有什么压力可言呢？只是处在“红色恐怖”之中，不知有多少善良无辜的人横遭摧残，不知有多少对国家民族作出过贡献的人含冤死去。

到了“批林批孔”阶段，掀起“评法批儒”高潮时，虽然暴力活动已经减少不少，出版物上却仍在大搞群众运动，连篇累牍地发表各种各样的革命文字。什么工人战斗队、工农理论组、工农兵学员小分队等等，纷纷用笔作刀枪・把历史上的人物个个拉出来批判因为古代能够进人法家队伍的人毕竞少之又少，绝大多数的人都属儒家，因此中国几千年来的历史一片漆黑，少见好人。只是“东方红太阳升”几万年产生一个的伟大领袖诞生后，人们才告别漫漫长夜，迎来了灿烂的阳光。

改革开放之后，有机会到国外走走，遇到几位日本朋友，谈到“评法批儒”时，他们说当时还感到很激动，原来中国的工农兵都已经能读懂深奧的先秦古籍，而且能提出自己的见解了。因为他们看到的一些法家著作，上面的署名，尽是×x工厂、xx人民公社、xxx部队、xxx大学…中的理论组、战斗队...

昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娱其意。因问于群臣："吾欲用兵，谁可伐者？"大夫关其思对曰："胡可伐。"武公怒而戮之，曰："胡，兄弟之国也。子言伐之，何也？"胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。郑人袭胡，取之。

昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法：窃驾君车者刖。弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之，曰："孝哉！为母之故，亡其刖罪。"异日，与君游于果围，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰："爱我哉！亡其口味以啖寡人。"及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰："是固尝矫驾吾车，又尝啖我以馀桃。"故弥子之行未变于初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。

臣闻：“不知而言，不智；知而不言，不忠。”为人臣不忠，当死；言而不当，亦当死。虽然，臣愿悉言所闻，唯大王裁其罪。

故曰：君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。故曰：去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。故有智而不以虑，使万物知其处；有行而不以贤，观臣下之所因；有勇而不以怒，使群臣尽其武。是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

寂乎其无位而处，漻乎莫得其所。明君无为于上，君臣竦惧乎下。明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不躬于智；贤者勑其材，君因而任之，故君不躬于能；有功则君有其贤，有过则臣任其罪，故君不躬于名。是故不贤而为贤者师，不智而为智者正。臣有其劳，君有其成功，此之谓贤主之经也。

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