中华经典普及文库 群书治要 [唐]魏徵<撰> 沈【正版书】 umd mobi chm 夸克云 免费 azw3 下载 pdf

《群书治要》五十卷，唐魏徵等奉敕撰。《新唐书》萧德言本传说：“太宗欲知前世得失，诏魏徵、虞世南、褚亮及德言裒次经史百氏帝王所以兴衰者上之。帝爱其博而要，曰：‘使我稽古临事不惑者，公等力也。’赍赐尤渥。”本书依经、史、子三大类，上始五帝，下至晋朝，自六经至诸子所载有关治道政术、涉及劝诫的文字，均予辑录。书成后，唐太宗各赐诸王一部。可以说这是一代英主为自己及其子弟特令魏徵等人编撰的读本。天宝十三载（754），唐玄宗要了解古代“政理之要”，可是“史籍广博，卒难寻究”，就询问李泌该读什么书。李泌即推荐《群书治要》

作为古代著名政治家的魏徵，领衔编撰《群书治要》，其取舍之意，是后世诸儒难以企及的。而阮元所肯定的作手萧德言，史称他“博涉经史，尤精《春秋左氏传》，好属文”。贞观中任著作郎，兼弘文馆学士，晚年“尤笃志于学，自昼达夜，略无休倦”。唐太宗令他为晋王李治授经讲史。李治为太子后，德言仍兼侍读。唐太宗赞誉他“济南伏生，重在于兹日；关西夫子，故显于当今”，乃一代鸿儒。以他为主力编撰《治要》，可谓得人。即如其《序言》所说，“欲令见本知末，原始要终，并弃彼春华，采兹秋实。一书之内，牙角无遗；一事之中，羽毛咸尽。用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋”，“崇巍巍之盛业，开荡荡之王道。可久可大之功，并天地之贞观；日用日新之德，将金镜以长悬”。由此可见，他们编撰本书的目的是非常明确的，对其功用也是相当自信的。

1．《群书治要》虽然诞生于一千三百多年以前，但是，书中的治国思想实为中国古圣先王治国教民之集大成，其治国平天下之智慧、理念、方法、经验与成效，均是历经几千年考验所累积的宝藏结晶，也将为解决当代中国诸多社会问题提供良方。

2．唐太宗以《群书治要》为鉴，成为一代明君，所以此书理所当然地成为唐太宗之后历代君王乃至辅臣和各级官吏修身、治国、平天下的教科书。

3．老一辈无产阶级革命家习仲勋同志很看重《群书治要》，曾题词：“古镜今鉴”。马英九先生也曾将此书赠送给台湾国民党的民意代表。

经部

卷一

周易

卷二

尚书

卷三

诗

卷四

左氏传（上）（原缺）

卷五

左氏传（中）

卷六

左氏传（下）

卷七

礼记

卷八

周礼

周书

国语

韩诗外传

卷九

孝经

论语

卷十

孔子家语

史部

卷十一

史记（上）

卷十二

史记（下）

吴越

卷十三

汉书（一）（原缺）

卷十四

汉书（二）

卷十五

汉书（三）

卷十六

汉书（四）

卷十七

汉书（五）

卷十八

汉书（六）

卷十九

汉书（七）

卷二十

汉书（八）（原缺）

卷二十一

后汉书（一）

卷二十二

后汉书（二）

卷二十三

后汉书（三）

卷二十四

后汉书（四）

卷二十五

魏志（上）

卷二十六

魏志（下）

卷二十七

蜀志

吴志（上）

卷二十八

吴志（下）

卷二十九

晋书（上）

卷三十

晋书（下）

子部

卷三十一

六韬

阴谋

鬻子

卷三十二

管子

卷三十三

晏子

司马法

孙子兵法

卷三十四

老子

鹗冠子

列子

墨子

卷三十五

文子

曾子

卷三十六

吴子

商君子

尸子

申子

卷三十七

孟子

慎子

尹文子

庄子

尉缭子

卷三十八

孙卿子

卷三十九

吕氏

卷四十

韩子

三略

新语

贾子

卷四十一

淮南子

卷四十二

盐铁论

新序

卷四十三

说苑

卷四十四

桓子新论

潜夫论

卷四十五

政论

仲长子昌言

卷四十六

申鉴

中论

典论

卷四十七

刘虞政论

蒋子万机论

政要论

卷四十八

体论

典语

卷四十九

傅子

卷五十

袁子正书

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：中华经典普及文库 群书治要 [唐]魏徵<撰> 沈【正版书】在线阅读

在线听书地址：中华经典普及文库 群书治要 [唐]魏徵<撰> 沈【正版书】在线收听

在线购买地址：中华经典普及文库 群书治要 [唐]魏徵<撰> 沈【正版书】在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

编辑推荐

《中华经典普及文库 裙书治要》是贞观初年谏官魏征及大臣虞世南、褚遂良等受命于唐太宗李世民，从先前历代帝王治国资政的史料中撷取有关修身、治国、齐家、平天下的精要而成的一部匡政巨著。《中华经典普及文库 裙书治要》始自黄帝，下迄晋代，摭拾经史子集关于修身、齐家、治国、平天下经典的资政史料，是“用之当今，足以鉴览前古，传之来叶，可以贻厥孙谋”的摭拾宝典。

书籍介绍

《群书治要》五十卷，唐魏徵等奉敕撰。《新唐书》萧德言本传说：“太宗欲知前世得失，诏魏徵、虞世南、褚亮及德言裒次经史百氏帝王所以兴衰者上之。帝爱其博而要，曰：‘使我稽古临事不惑者，公等力也。’赍赐尤渥。”本书依经、史、子三大类，上始五帝，下至晋朝，自六经至诸子所载有关治道政术、涉及劝诫的文字，均予辑录。书成后，唐太宗各赐诸王一部。可以说这是一代英主为自己及其子弟特令魏徵等人编撰的读本。天宝十三载（754），唐玄宗要了解古代“政理之要”，可是“史籍广博，卒难寻究”，就询问李泌该读什么书。李泌即推荐《群书治要》

作为古代著名政治家的魏徵，领衔编撰《群书治要》，其取舍之意，是后世诸儒难以企及的。而阮元所肯定的作手萧德言，史称他“博涉经史，尤精《春秋左氏传》，好属文”。贞观中任著作郎，兼弘文馆学士，晚年“尤笃志于学，自昼达夜，略无休倦”。唐太宗令他为晋王李治授经讲史。李治为太子后，德言仍兼侍读。唐太宗赞誉他“济南伏生，重在于兹日；关西夫子，故显于当今”，乃一代鸿儒。以他为主力编撰《治要》，可谓得人。即如其《序言》所说，“欲令见本知末，原始要终，并弃彼春华，采兹秋实。一书之内，牙角无遗；一事之中，羽毛咸尽。用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋”，“崇巍巍之盛业，开荡荡之王道。可久可大之功，并天地之贞观；日用日新之德，将金镜以长悬”。由此可见，他们编撰本书的目的是非常明确的，对其功用也是相当自信的。

1．《群书治要》虽然诞生于一千三百多年以前，但是，书中的治国思想实为中国古圣先王治国教民之集大成，其治国平天下之智慧、理念、方法、经验与成效，均是历经几千年考验所累积的宝藏结晶，也将为解决当代中国诸多社会问题提供良方。

2．唐太宗以《群书治要》为鉴，成为一代明君，所以此书理所当然地成为唐太宗之后历代君王乃至辅臣和各级官吏修身、治国、平天下的教科书。

3．老一辈无产阶级革命家习仲勋同志很看重《群书治要》，曾题词：“古镜今鉴”。马英九先生也曾将此书赠送给台湾国民党的民意代表。