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韩非是中国的马基雅维利。《韩非子》是中国的《君主论》，是祛道德化的政治学与法理学。在中国政治从封建制转向郡县制、从世卿制转向官僚制、从礼治转向法治之际，韩非立足于法与术，阐述了全面、实用的君主论。在诸子百家中，如果站在君主的立场上，以满足君主政治的需要作为评价依据，以理论的精准度作为测度标准，那么，当仁不让，韩非天下D一。想读懂韩非，应该直接阅读《韩非子》以理解韩非的法与术;但也可以透过《韩非子评论》理解作为法术家的韩非;还可以借助《韩学源流》，回望韩非精魂蜿蜒而来的轨迹。

第一篇　韩非天下第一 / 001

第二篇　韩非思想历程 / 017

第三篇　读《韩非子》 / 041

第四篇　读《韩非子评论》 / 109

第五篇　读《韩学源流》 / 169

附　录　韩非学术年谱 / 207

后　记 / 241

喻中，首都经济贸易大学教授，著有《法学是什么》《法学方法论》《宪法社会学》《法家三期论》《论授权规则》《中国法治观念》《风与草：喻中读尚书》《在法律思想的密林里》《乡土中国的司法图景》《权力制约的中国语境》《法律文化视野中的权力》《社会主义法治理念概论》《自由的孔子与不自由的苏格拉底》等书。

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书籍介绍

韩非是中国的马基雅维利。《韩非子》是中国的《君主论》，是祛道德化的政治学与法理学。在中国政治从封建制转向郡县制、从世卿制转向官僚制、从礼治转向法治之际，韩非立足于法与术，阐述了全面、实用的君主论。在诸子百家中，如果站在君主的立场上，以满足君主政治的需要作为评价依据，以理论的精准度作为测度标准，那么，当仁不让，韩非天下D一。想读懂韩非，应该直接阅读《韩非子》以理解韩非的法与术;但也可以透过《韩非子评论》理解作为法术家的韩非;还可以借助《韩学源流》，回望韩非精魂蜿蜒而来的轨迹。