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本书以生动活动的笔触，描绘中国中古时期（三至十世纪）在佛教强烈影响之下，人民生活的各个层面。虽然佛教对日常生活有相当的制约，但佛教寺院和节日，也是当时人们重要的节庆和娱乐。佛教的福田思想，更使朝廷将官方救济贫病的社会工作委托寺院与僧人经营。本书在讲述中古时期中国佛教信仰组织、佛教团体所参与的社会事业和社会救济的同时，还对唐代实施”年三月十”（佛教的三长*月和每个月的十斋日）、天下普断屠杀问题进行讨论、分析了宦官的佛教信仰及其对佛教发展的影响。

自序――搭起一座心灵的桥梁

楔子――从九二一大地震说起

中古时期的“慈济人”

佛教与中古的社会事业――从敦煌的两幅“福田经变”说起

佛教与国家的社会救济――从僧祇粟到悲田养病坊

“年三月十”――中古后期的断屠日

佛教的节日和庶民的娱乐

佛教与中古的女性

佛教与中古的男性

净土佛国的想望

参考书目

刘淑芬，台湾大学历史学博士，现任“中研院”历史语言研究所研究员。主要从事中古城市史、中古佛教史和中古社会史方面的研究，著有《六朝的城市与社会》；近年来尤其着重在魏晋隋唐佛教社会史方面的探讨，前后发表论文数十篇。

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持三月六齋的俗家居士一年之中有一百零八天蔬食，而全國的人在梁武帝推行六齋八戒的政策下，一年之中也有七十二天吃素，僧人在修習佛法上要比俗人精進努力，也只能全面吃素了。

松心風月，托志煙霞。

都維那是“義邑”組織的執事人員。

原來正、五、九月三個月是佛教的齋月，信徒要在這三個月的初一到十五之間食素持戒，稱之爲“三長齋月”。另外，佛教也鼓勵信徒在每個月的初八、十四、十五、二十三、二十九三十日持齋，稱爲“六齋日”。三長齋月和每個月的六齋日，就是佛教所稱修習“年三月六”的齋戒。至於“十齋日”，則是南北朝道教借用佛教六齋日擴展而成的，它是在六齋日之外，再加上一、十八、二十四、二十八四天。

《法華經》中的 〈提婆達多品〉 ，提及女子身有五障，龍女轉成男子身而成佛的故事。

所謂的經幢，全名是“佛頂尊勝陀羅尼經幢”，這是唐代才發展出來的一種佛教石刻形式，是在一個八面形的石柱上，鎸刻《佛頂尊勝陀羅尼經》。這部佛經宣稱它有“塵沾影覆”的神奇效力：凡事刊刻此經石柱的影子覆蓋到人身上，甚至只要這個石柱上的灰塵沾上人的衣裳，都可清除此人先世的罪業。

书籍介绍

本书以生动活动的笔触，描绘中国中古时期（三至十世纪）在佛教强烈影响之下，人民生活的各个层面。虽然佛教对日常生活有相当的制约，但佛教寺院和节日，也是当时人们最重要的节庆和娱乐。佛教的福田思想，更使朝廷将官方救济贫病的社会工作委托寺院与僧人经营。本书在讲述中古时期中国佛教信仰组织、佛教团体所参与的社会事业和社会救济的同时，还对唐代实施”年三月十”（佛教的三长斋月和每个月的十斋日）、天下普断屠杀问题进行讨论、分析了宦官的佛教信仰及其对佛教发展的影响。