社会世界的意义构成(汉译名著本14) umd mobi chm 夸克云 免费 azw3 下载 pdf

　《汉译世界学术名著丛书：社会世界的意义构成》奥地利著名社会学家舒茨的一部重要著作。在这部著作中，作者追随韦伯的脚步，将社会学当作奠定在行动理论上的一门学问，也就是说，重点在于有意义的社会行动应该如何被理解或诠释。但是，舒茨更进一步追问，我们能否构造一个关于社会行动的方法论与普遍理论，以便为社会科学奠定稳固的基础。因此，舒茨认为韦伯的理论在理解他人行动的问题上还有许多缺陷，从而需要更进一步的探讨，特别是要对“意义脉络”、“主观意义”、“客观意义”、“动机”的做进一步的探讨。对此，舒茨是借助于现象学的方法进行探讨，从而为社会学开辟了一条新的道路。

前言

第二版的前言

章 导论

一、前言：问题的提出

二、韦伯的意义行动概念

三、他我的预先给予性(Vorgegebenheit)与掌握主观意义的设准(Postulat)

四、对韦伯“当下的”与“根据动机的”理解概念的批判

五、主观的与客观的意义

六、过渡到构成分析，解析“与行动相结合的意义”此一概念

第二章 自我生命流程当中有意义体验之构成

七、内在生命流程的现象：持存(Retention)与再造(Repr0．duktion)

八、胡塞尔之“赋予意义之意识体验”以及自身行为的概念

九、行动的概念——构想和前摄

十、“有意识的”行动及其明证性

　……

第三章　理解他人理论的基本物质

第四章　社会世界的结构分析：社会的周遭世界、共同世界、前人世界

第五章　关于理解社会学的一些基本问题

术语译名对照表

人名译名对照表

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科学要求简要地掌握和描述既存的事实世界。不带偏见地去观察社会世界的事实，以谨守际分、合乎逻辑的概念作归类，最后并且将所获得的数据加以精确分析。

只是用心让他自己对社会本质的理论观点，能一再地被证实适用于社会领域的个别现象上

为了要对社会世界的全体人员进行解释，也为了解释它赋予社会现象以意义的方式，仅凭着对某些个体行为进行观察，或者藉由未经解释的经验主义方法、额外加上一些技术以及确认某些规则或频率而确定许多人的相同类行为，都是不够的。

他以社会行动和社会关系两个概念作为起点，藉由新的描述方式与类型化方法，导出“共同体”关系和“结合体”关系两个范畴，由此再藉由引入“秩序概念而进一步导出“组织（或团体）”与“机构”这两种类型来。

社会学的特殊任务主张采取某种特殊方法，以便能够筛选出与特定研究问题相关的材料，而这种筛选，只有借着构作某种特别的概念，也就是经由建立理念型，才能达到目的。理念型不同于统计归结出来的平均类型：因为作为平均类型基础的筛选原则，本身就依赖当时所提问题的特定种类，并针对某些问题才被建构出来。理念型也不是空洞的思想基模，因为必然要经过具体历史材料的验证，而作为历史材料的社会世界对于社会科学家而言是既存的。透过这般理念化的过程，我们才能层层地理解人类行动的主管意向意义的特定社会现象意义。如此一来，社会世界的结构才会以可理解的意义内容结构之样貌出现。

理念类型也不是空洞的思想基模，不是热情洋溢的幻想任意编造的结果：因为理念类型必然要经过具体历史材料的检证，而作为历史材料的社会世界对于社会科学家而言正是既存的。透过这般理念化的过程，我们才能【层层地】理解人类行动的主观意向意义的特定社会现象意义，如此一来，社会世界的结构才会以可理解的意义内容结构之样貌出现。

在世界里生活就是和他人共同生活并且也【为他人而生活】，我们的日常生活都是指向他人的。当我们把他们体验为他人，同时代人或邻人，前人或后人，而与他们一通采取行动……时，我们就已经在理解（verstehen）这个他人的行为，并且也假定他人理解我们的行为。在这些意义设定与意义解释的活动中，在不同程度的匿名性，或近或远的体验距离与种种交叉错置的观点中，社会世界的意义结构（Sinngefge）就建立起来了。……这个被我们以有意义的方式体验到的世界，也是社会科学所诠释的对象。

要区别自己的我（das eigene Ich）对体验所进行的【自我诠释】（Selbstinterpretation），与身为解释者的他我（alter ego）对于他人体验（fremde Erlebnisse）所做的诠释两者的根本差异。

社会科学家解释世界时所使用的意义脉络，是有条理的观察之意义脉络，而非鲜活的体验之意义脉络。在日常生活中我们与他人一同构成的社会世界，就它作为科学家的【研究对象】而言，乃是已经构成的。

意义的问题就是时间的问题，当然这里指的并不是可被分割与测量的物理时间，也不是指往往充满外在事件流程的历史时间，而是指“内在的时间意识”，对【自身生命流程（Dauer）的意识】，对体验者而言，他的体验的意义乃是建构于此。

要适当地探讨他人的意义，必须假定，他人也是赋予自己行为以意义的，并且，这个意义能够被我掌握，【就跟我能看出自己行为的意义一样】。其次……他人行动或是行为的主观意义，不必然等同于我观察...

每一个照亮流逝之生命流程阶段的光源是不断的从一个当下状态转向另一个新的当下状态，因此被照亮的范围跟着不断变换：在构想之初被置于时受光源之处者逐渐变为黑暗而原本处于黑暗的预存的期望乃获得光线，假如在执行完已然行动之后朝它们望过去的话。

书籍介绍

本书是奥地利著名社会学家舒茨（1899—1959）的重要著作。在本书中，舒茨想要为韦伯创立的理解社会学建造坚实的方法论基础。他从韦伯的行动概念出发，但认为韦伯对行动概念的界定是含混不清的。舒茨进一步追问，我们能否构造一个关于社会行动的方法论与普遍理论，而这在他借助于现象学的方法对“意义脉络”“主观意义” “客观意义” “动机”的探讨中得到了说明。舒茨的这种探讨为社会学开辟了一条新的道路。从1960年代中期开始，本书成为了社会学理论和研究新取向的出发点之一。